- 时间：2015-12-23 来源：熊庆文 共有网友喜欢
编纂民俗志抓住三个“主题词”
编纂民俗志抓住三个“主题词”
熊庆文
湖北省宜昌市文联、民协率先编纂《中国民俗志·湖北宜昌市卷》，历经五年、组织300多人参战、投资数百万元，编成13卷、680万字、重达30斤重的全卷，于2014年底出版发行。国际亚细亚民俗总会会长、中国中央民族大学教授陶立璠称道“这是中国民间文化抢救工程实施以来最显著的成果之一”，这是“书写的典范之作”、“提供了宜昌模式”。今年10月此书荣获第十二届中国民间文艺山花奖·民间文艺学术著作奖，宜昌从而实现中国民间文艺山花奖“四连冠”。作为组织者、评审者之一，本人在实践中认识到编纂《中国民俗志》应该抓住三个“主题词”。
明确地域特点
中国是一个统一的多民族国家，在数千年的历史发展过程中，各民族人民创造丰富多彩的民族文化，而地域不同，必然造成文化的“多彩性”，编纂民俗志也应必须明确各地地域特点，这才能反应民俗文化的本质、特点和重点，使其既有史料性，又有使用价值。宜昌市具有几千年的历史，地处江汉平原与鄂西地区交汇处，具有多种民族多种文化汇集，各县市区既有民俗文化的共性，又有各自丰富独特的个性，因此必须抓住各自的地域特点。长阳、五峰两个土家族自治县地处高山地带，土家族聚居，应该明确山高、巴土文化特点，枝江、当阳、远安属江汉平原、平原丘陵地区，受楚文化、三国文化影响佷深，与山区民俗文化特点完全不同。秭归、兴山是峡江地区，巴楚文化和峡江文化影响大，受屈原、王昭君等名人民俗文化影响很深。西陵区是古老的宜昌城区，形成多年的城镇文化、码头文化和水电文化影响，民俗文化的地域特点又不同。地域的不同体现民俗文化的复杂多样性，五峰土家族自治县以高山为主，伴有半高山、低山，与湖南、荆门、恩施交界，仅工艺美术民俗的“九佬十八匠”就有四种不同的种类划分，民俗文化内容相当丰富。而宜昌老城区周围的伍家岗、点军、猇亭等地，正是地域优势长期形成了商业民俗、交通民俗、居住民俗、教育民俗丰富的特点。分别明确了各自的地域特点就抓住了民俗的重点内容。
突出民俗特色
民俗是人民群众长期形成的风俗习惯。很明确，民俗是民间而不是官方直接倡导的风俗习惯，这是几十年上百年而不是几天一时形成的风俗，是人们多年倡行的而不是少数人短时间传行的习俗。民俗志在内容上与地方志、党史及其他专业志书有区别。受腐败之风的影响，有的在著书立说上往往喜欢为某些领导歌功颂德，而民俗志是不可能的。我们发现在编写民俗志初期，在林业民俗上大篇大篇写近几年植树造林，而没写民间护林及民间林业信仰和禁忌；交通民俗往往重点写着解放后的道、村、桥建设，而没有写交通沿革、民间运输工具及制作、驿站、码头邮传等内容；居住民俗重写砖瓦现代建筑而少写房屋结构及建设仪式、居室配置室内陈设；教育民俗只写现在教育的发展而没有写过去教育机构、经费、礼仪、科目、信仰等。在评审之后，我们都提出删、改、增、调内容，以突出民俗特色。民俗志尤其应该突出异俗，突出与其他地方不同的民俗，方才有文化价值。秭归屈原故里使用红色棺木、农民耕田耕牛不用牛绳，长阳土家族自治县姑娘出嫁不喜而“哭嫁”、安葬老人不悲而“跳丧”，这些异俗就是真正的民俗特色。包括过去消失和正在消失的那些信仰、禁忌也应该真实记录，那些传统的封建礼仪和“封建迷信”的民俗算命、预测、奔尸等都应记录在案。异俗正是民俗的特色，正是民俗文化的生命力，每卷都应有不同内容的记载，否则都成了“通卷”，没有什么价值。
显现史志特征
《中国民俗志》是史志书，是对民俗历史真实的记录记载的出版物。它的文体特征应该是：真实的记录，记叙的手法，通俗的语言，规范的编写。作为史书，传之后人必须真实无误，不要去歌颂某个人，不要使用形容词，不要使用“据说”表述，引文也要注明出处，这不是其他文学作品，真实是史志的生命。史志记载史料，宜用记叙文、说明文体裁，不能写作报告文学，也不要使用评论、抒情，真实记录足以可以。我们发现有的在写作初期时，运用小说的行文方式，分段太多，用句太长，用字多彩，我们提出大量修改完善。老舍说话须通俗方传远，民俗志应用规范的民间语言表述，当然要以新华字典的规定办事，若用地方话应作注明。民俗志志书不同于专业志书，不宜举例太多而说明。编写初稿时，有人在文艺民俗中每种故事中写出上十则故事，既雷同又占篇幅，后来删减到二三个将最有代表性的写上，因为这不是故事书所需要的。我们编辑部既有历史学家、民俗学家，又有史志学专家把关，因此明确了地域特点，突出了民俗特色，又显现了史志特征，做到既规范编纂出版，又提升了技术质量。
?。ㄗ髡呦狄瞬忻窦湮囊占倚嶂飨⒏呒侗嗉吨泄袼字?middot;湖北宜昌市卷》编辑部副主编）
